兌卦 ䷹
卦辭亨利貞。
- 初九和兌吉。
- 九二孚兌吉，悔亡。
- 六三來兌凶。
- 九四商兌未寧，介疾有喜。
- 九五孚於剝，有厲。
- 上六引兌。
卦辭
亨利貞。
彖傳
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
大象傳
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
小恩小惠不足以勸勉百姓——要以「說以先民」「說以犯難」這種大的喜悅，百姓才會忘勞忘死。大象「朋友講習」，取的是快樂而不流於放縱。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以兌為喜悅之卦，麗澤，擬之人事，是和悅相處、朋友講習。占得此卦，亨，利貞，以喜悅待人則人樂從，但須以正道為本，不可流於諂媚。問事業：人際和諧；問商業：交易順利；問婚姻：吉；問疾病：口舌、肺病；問訴訟：和解。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九和兌吉。白話和氣的交談，吉。心平氣和、沒有私心的溝通，最能打動人。《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
東坡易傳與九二合論
蘇軾把初九、九二合論：和而不同叫「和兌」，對同類守信叫「孚兌」。六三是小人，初九、九二是君子。君子取悅小人，是為了有所成就，不是為了私利。初九離六三遠，所以沒有嫌疑；到九二就被初九懷疑了，所以必須有讓初九信任自己的表現，然後悔亡——表面上給予六三，實際上不給，這就是取信於初九的方法。
蘇軾原文
和而不同，謂之和兌；信於其類，謂之孚兌。六三，小人；而初九、九二，君子也。君子之說於小人，將以有所濟，非以為利也。初九以遠之而無嫌，至九二則初九疑之矣，故必有以自信於初九者，而後悔亡。文予而實不予，所以信於初九也。高島易斷
和兌，吉。和睦喜悅。占得此爻，以平和態度待人，吉。問人際：和諧；問事業：吉。
- 九二孚兌吉，悔亡。白話以誠信交心的對話，吉，悔恨消失。真誠讓人信服，說話就有分量。《象》曰：孚兌之吉，信志也。
東坡易傳
蘇軾將此爻與初九合在一起解說，見初九。
高島易斷
孚兌，吉，悔亡。誠信喜悅。占得此爻，以誠信待人而得喜悅，吉。問事業：誠信得利；問婚姻：吉。
- 六三來兌凶。白話主動前來討好、關說，凶。用好聽的話謀取私利，必有後患。《象》曰：來兌之凶，位不當也。
東坡易傳
蘇軾將此爻與上六合在一起解說，見上六。
高島易斷
來兌，凶。主動討好。占得此爻，諂媚討好他人，凶。問事業：勿阿諛；問人際：防佞人。
- 九四商兌未寧，介疾有喜。白話反覆商量而心中不安，能與惡事劃清界線，就會有喜。在利益誘惑前猶豫時，果斷拒絕不正當的事。《象》曰：九四之喜，有慶也。
東坡易傳
九五是兌卦之主，上有上六、下有六三，都是它的病。古書說：「令人舒服的病不如令人難受的藥石。」九四介於其間，以剛輔佐九五並商議如何處置兩陰，所以說「商兌未寧，介疾有喜」，意思是病去了之後才有喜；病去而後有喜，就是易經所說的「慶」。
蘇軾原文
九五，兌之主也。上有上六，下有六三，皆其疾也。傳曰：「美疢不如惡石。」九四介於其間，以剛輔五而議二陰者也，故曰「商兌未寧，介疾有喜」，言疾去而後有喜也。疾去而後有喜，則易之所謂慶也。高島易斷
商兌未寧，介疾有喜。斟酌喜悅而未定。占得此爻，在取捨中猶豫不定，若能遠離小人則有喜。問事業：抉擇；問疾病：可癒。
- 九五孚於剝，有厲。白話信任侵蝕正道的小人，有危險。在上位者最怕被甜言蜜語蒙蔽。《象》曰：孚於剝，位正當也。
東坡易傳
蘇軾將此爻與上六合在一起解說，見上六。
高島易斷
孚于剝，有厲。信任小人。占得此爻，誤信小人，有危險。問事業：防被欺騙；問投資：防詐騙。
- 上六引兌。白話引誘他人、拉關係來取悅。這種走後門的方式不夠光明，雖未言吉凶，卻不值得效法。《象》曰：上六引兌，未光也。
東坡易傳與六三、九五合論
蘇軾把六三、九五、上六合論：六三與上六都是兌卦中的小人，同樣以陰為本質、以取悅為事。六三不當位，處在兩陽之間，以求取喜悅為兌，所以叫「來兌」，意思是初九、九二沒有招它，它自己就來了；它的心思容易看穿，危害淺，所以兩陽都吉而六三凶。上六超然在外、不為外物所累，這是小人假託無所求來取悅人，所以叫「引兌」，意思是九五牽引它才來；它的心思難以看穿，危害深，所以九五「孚於剝」。剝是五陰消一陽，上六的危害怎會到這種地步？九五以正當之位，卻信任難以看穿的小人，走到剝的地步有什麼奇怪？不過九五是不知道而以為它賢，並非喜歡它小人的本質，若知道實情就會除掉它，所以有危厲而不凶。那上六為何「未光」？難以進用是君子的作風，若上六被牽引而不以取悅為事，它的道就光明了。
蘇軾原文
六三、上六，皆兌之小人，以陰為質，以說為事者均也。六三履非其位，而處於二陽之間，以求說為兌者，故曰來兌，言初與二不招而自來也。其心易知，其為害淺，故二陽皆吉，而六三凶。上六超然於外，不累於物，此小人之託於無求以為兌者也，故曰引兌，言九五引之而後至也。其心難知，其為害深，故九五孚於剝。剝者，五陰而消一陽也，上六之害何至於此？曰：九五以正當之位，而孚於難知之小人，其至於剝，豈足怪哉？雖然，其心蓋不知而賢之，非說其小人之實也，使知其實則去之矣，故有厲而不凶。然則上六之所以不光，何也？曰：難進者，君子之事也，使上六引而不兌，則其道光矣。高島易斷
引兌。引誘他人喜悅。占得此爻，以手段引誘他人，不光明。問人際：防誘惑；問事業：不正。