旅卦 ䷷
卦辭小亨，旅貞吉。
- 初六旅瑣瑣，斯其所取災。
- 六二旅即次，懷其資，得童僕貞。
- 九三旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
- 九四旅於處，得其資斧，我心不快。
- 六五射雉，一矢亡，終以譽命。
- 上九鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。
卦辭
小亨，旅貞吉。
彖傳
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
大象傳
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
旅卦中，六二、六五兩陰佔據掌事之位，九三、九四、上九三陽寄居其間，所以叫「旅」。小者（陰）為主人，大者（陽）為旅客。做主人的以得中而順從剛為亨，所以說「小亨」；做旅客的以安守正道而不奪取為吉，所以說「旅貞吉」。「止而麗乎明」就是安守正道而不奪取。「貞吉」是指三陽，不是兩陰主人的事，所以特別說「旅貞吉」。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以旅為旅行、客居之卦，山上有火，擬之人事，是離鄉背井、寄人籬下。占得此卦，小亨，旅貞吉，宜謙和柔順、謹慎自持，不可久留。問事業：不安定，宜短期；問商業：行商吉；問婚姻：不穩定；問出行：吉，但須謹慎；問家宅：不安。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初六旅瑣瑣，斯其所取災。白話旅途中斤斤計較瑣碎小事，這是自取災禍。出門在外，心胸狹小最容易惹事。《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
東坡易傳
羈旅之世，事物沒有固定的主人，靠近的就互相依附。從六二到上九都是陰陽相鄰，只有初六孤零零地處在六二之下，卑微到了極點，所以說「旅瑣瑣」。「斯」是僕役。六二靠近九三，是九三想奪取的；初六窮困無依，隸屬六二、被九三役使。九三燒毀六二的旅舍，連帶殃及初六，所以說「斯其所取災」。
蘇軾原文
羈旅之世，物無正主，近則相依。自六二至上九，皆陰陽相鄰，而初獨孑然處六二之下，其細已甚，故曰旅瑣瑣也。斯，隸也。六二近於九三，三之所取也。初六窮而無依，隸於六二，役於九三。三焚二次，幷以及初，故曰「斯其所取災」也。高島易斷
旅瑣瑣，斯其所取災。旅途中猥瑣。占得此爻，在外斤斤計較，自取其禍。問出行：防小人；問事業：器量小。
- 六二旅即次，懷其資，得童僕貞。白話旅途中住進了客舍，懷中帶著錢財，得到忠實的僮僕，守正則吉。有落腳處、有資財、有可靠的人，旅途就安穩。《象》曰：得童僕貞，終無尤也。
東坡易傳
六二是九三前往作為旅舍的地方。六二借著九三的資財役使初六，所以說「得童僕貞」。初六雖是九四的正應，但九四被九三隔開，最終沒有人責怪六二。
蘇軾原文
六二，九三之所即以為次也。因三之資以隸初六，故曰得童僕貞。初六雖四之應，而四為三所隔，終無尤之者也。高島易斷
旅即次，懷其資，得童僕貞。旅途中得到住所與財物。占得此爻，旅途順利，有住所有資財，又得忠僕，吉。問出行：吉；問事業：得助手。
- 九三旅焚其次，喪其童僕，貞厲。白話旅途中客舍被燒，失去了僮僕，固執則危險。在外態度傲慢，會失去所有依靠。《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
東坡易傳
「下」指初六。六二是我的旅舍，初六隸屬於六二，我懷柔六二並兼有它，初六也就是我的童僕了。九三以剛居上，見利忘義，燒毀六二來奪取初六，結果一舉兩失。
蘇軾原文
下，初六也。六二，我之次也，而初隸於二，懷二而幷有之，則初亦我之童僕矣。九三以剛居上，見得而忘義，焚二以取初，則一舉而兩失之矣。高島易斷
旅焚其次，喪其童僕，貞厲。旅舍被燒，失去僕人。占得此爻，在外傲慢而招禍，失去依靠，危險。問出行：防火、防失；問事業：失去下屬。
- 九四旅於處，得其資斧，我心不快。白話旅途中暫時找到落腳處，得到一些錢財和斧頭，但我心中仍不痛快。雖然有所得，畢竟不是安身之地。《象》曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
東坡易傳
「資斧」是用來清除荊棘、整治旅舍的。九四剛而失位，下面乘的是九三，有資斧卻沒有地方，所以雖有居處而心中不快。
蘇軾原文
資斧，所以除荊棘、治次舍也。九四剛而失位，所乘者九三，有資斧而無地者也，故處而心不快。高島易斷
旅于處，得其資斧，我心不快。旅居而得資財，但心中不快。占得此爻，雖然有所得，但不得其位而心中不快。問事業：不得志；問商業：小利。
- 六五射雉，一矢亡，終以譽命。白話射野雞，只損失了一支箭，最後因此得到美譽與爵命。付出小小代價，換來長遠的認可。《象》曰：終以譽命，上逮也。
東坡易傳
六五處在兩陽之間，可以用德懷柔，不可以用力奪取。就像用一支箭射兩隻雉，理上不可能兼得，得到九四就失去上九。若不存心奪取，丟了箭也不射，那兩陽都可以因其功勞美譽而授以爵命，不只得到九四，連上九也能招致。
蘇軾原文
居二陽之間，可以德懷，不可以力取。如以一矢射兩雉，理無兼獲，得四則失上矣。若不志於取，亡矢而不射，則夫二陽者，皆可以其功譽而爵命之，非獨得四，可以及上也。高島易斷
射雉，一矢亡，終以譽命。射雉而失一箭。占得此爻，小有損失，但最終得到美譽與任命。問事業：先小失後大得；問考試：吉。
- 上九鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。白話鳥巢被焚燒，旅人先是歡笑，後來嚎啕大哭；在邊界之地失去了牛，凶。在外得意忘形，最後失去安身立命的根本。《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。
東坡易傳
九三住在六二之上，上九築巢在六五之上，都是以剛臨柔。六二、六五都沒有正應而在我之下，勢必依附我；上九、九三知道它們沒有正應而必定依附自己，所以輕易地奪取。九三燒自己的旅舍，上九燒自己的巢，不義是一樣的；但九三只到「貞厲」，上九卻到「號咷」之凶，因為六五是旅卦之主。離卦彖辭說「畜牝牛吉」，六五就是那頭牛。輕視六五而失去這頭牛，最終無人聞問，是驕傲亢進的罪過。
蘇軾原文
九三次於六二之上，上九巢於六五之上，皆以剛臨柔。六二、六五皆無應而在我下，其勢必與我。上九、九三知其無應而必我與也，故易而取之。九三焚其次，上九焚其巢，其為不義一也，而三止於貞厲，上至於號咷之凶者，六五，旅之主也。離之彖曰「畜牝牛吉」，六五之謂牛矣。易五以喪牛，終莫之聞者，驕亢之罪也。高島易斷
鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。鳥巢被燒。占得此爻，驕傲自大而失去根基，先樂後悲，凶。問事業：失敗；問家宅：防火。