大畜卦 ䷙
卦辭利貞，不家食吉，利涉大川。
- 初九有厲，利已。
- 九二輿說輹。
- 九三良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
- 六四童牛之牿，元吉。
- 六五豶豕之牙，吉。
- 上九何天之衢，亨。
卦辭
利貞，不家食吉，利涉大川。
彖傳
《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
大象傳
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
剛健是乾，篤實是艮，輝光是兩者相互磨礪而顯現的神明。乾沒有艮，只是平白的剛健；艮沒有乾，只是一味的停止。以止來磨礪健，以健來振作止，德的變化就無窮無盡。「大」是正，指上九，所以稱為「賢」——賢者被上九所畜養，所以叫大畜。乾之健、艮之止，都是天生的德性，像金能割、火能熱一樣；事物之間的服從，必定出於天性，就像魚不怕網而怕鵜鶘。所以乾在艮下，沒有不被止住而為它所用的。在乾之上的事物常有忌憚乾之心，乾也常有不服之意，如需卦上六、小畜上九；忌憚來自不足以服人，不足以服人又忌憚人，別人就更不服。艮自知能畜乾，所以不忌它的剛健而允許它前進；乾知道艮能畜它又不忌它，所以接受畜養而為之所用。「不家食」是以艮為主，「利涉大川」是用乾之功。大象：孔子論乾九二之德說「君子學以聚之，問以辨之」，可知乾的剛健怕的是不學，漢高祖就是例子。所以大畜的君子要用乾，也要先厚植學問。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以大畜為大量蓄積之卦，天在山中，擬之人事，是蓄德、蓄才、蓄財，厚積而後薄發。占得此卦，宜多識前言往行以蓄其德，不家食吉（宜出仕或外出發展），利涉大川。問事業：蓄勢待發，終有大成；問商業：囤積有利；問婚姻：吉；問求學：大有進益。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九有厲，利已。白話有危險，適宜停下來。力量還不夠，被阻止時就先停，不要硬闖。《象》曰：有厲利已，不犯災也。
東坡易傳
小畜畜乾是順著它畜，所以開始順從、最後反目；大畜畜乾是嚴厲地畜，所以開始嚴厲、最後亨通。君子愛人以德，小人愛人以姑息；見到德就惱怒、見到姑息就高興，那就錯了。初九前進的意願沒有止境，到六三那裡遇到嚴厲而停止。六四的嚴厲，就是我所說的德；讓我知道警戒而終身不犯災的，是六四。
蘇軾原文
小畜之畜乾也，順而畜之，故始順而終反目；大畜之畜乾也，厲而畜之，故始厲而終亨。君子之愛人以德，小人之愛人以姑息，見德而慍，見姑息而喜，則過矣。初九欲進之意無已也，至於六三，遇厲而止。六四之厲，我所謂德也。使我知戒而終身不犯於災者，六四也。高島易斷
有厲，利已。前有危險，宜停止。占得此爻，遇到阻力宜暫停，不可硬闖。問事業：暫緩；問出行：延期。
- 九二輿說輹。白話車子脫落了輪軸下的木墊，無法前進。主動停下來修整，守住中道，不算過失。《象》曰：輿說輹，中無尤也。
東坡易傳
小畜的「說輹」（卸下車軸）是不得已，所以夫妻反目；大畜的「說輹」是心甘情願，所以「中無尤」。
蘇軾原文
小畜之說輹，不得已也，故夫妻反目；大畜之說輹，其心願之，故中無尤也。高島易斷
輿說輹。車軸脫落，自止不進。占得此爻，自知時機未到而主動停止，無過。問事業：暫停；問出行：車輛故障。
- 九三良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。白話駿馬奔馳追逐，利於在艱難中守正；每天練習駕車與防衛的本事，利於有所前往。路已打開，但仍要勤練基本功、保持警覺。《象》曰：利有攸往，上合志也。
東坡易傳
乾的三爻一起前進，所以說「良馬逐」。馬不怕不夠好，怕的是車輕路平而奔逸失控，所以「利艱貞」。九三是乾的殿後者，所以大家互相整飭告誡，熟練車馬與步卒，就利於前往。「上」指上九：上九的利在於不忌乾，九三的利在於必定戒慎。
蘇軾原文
三乾並進，故曰良馬逐。馬不憂其不良，而憂其輕車易道，以至泛軼也，故利艱貞。九三，乾之殿也，故相與飭戒，閑習其車徒，則利有攸往。上，上九也。上利在不忌，三利在必戒。高島易斷
良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。良馬並驅。占得此爻，時機已到可以前進，但須勤加練習、做好防衛。問事業：可進取，宜周全準備；問考試：吉。
- 六四童牛之牿，元吉。白話在小牛的角上套上橫木，大吉。在問題還小的時候就加以約束，最省力。《象》曰：六四元吉，有喜也。
東坡易傳與六五合論
蘇軾把六四、六五合論：「童牛」指初九，「牿」是套在牛角上的木械。小牛本來用不著牿，卻不敢廢除，是從小就套上，等它長大了即使不套也可以——這是愛牛到了極點。「豶豕」是去勢的豬，指九二：有牙而不兇猛，不兇猛就可以畜養。大畜畜乾，開始嚴厲而最後亨通：初九是微弱的陽，就先套上牿，所以到九二時雖有牙也能畜養；開始時套住，漸漸可以畜養，最後即使推進到天衢也可以。從小就套牿，是以德相愛，所以「有喜」；不厭惡它的牙而畜養它，是要求它的作用，所以「有慶」。凡是事物彼此以德相待叫「喜」，施德而得到回報叫「慶」，孔子說：「積善之家，必有餘慶。」
蘇軾原文
童牛，初九也。牿，角械也。童牛無所用牿，然且不敢廢者，自其童而牿之，迨其壯，雖不牿可也，此愛其牛之至也。豶豕，羠豕也，九二之謂也。有牙而不鷙者，羠豕也；不鷙則可畜矣。大畜之畜乾也，始厲而終亨。初九，陽之微者也，而遂牿之，故至於九二，雖有牙而可畜也。其始牿之，其漸可畜，其終雖進之天衢可也。童而牿之，愛以德也，故有喜；不惡其牙而畜之，將求其用也，故有慶。凡物有以相德曰喜，施德獲報曰慶。孔子曰：「積善之家，必有餘慶。」高島易斷
童牛之牿，元吉。小牛頭上加橫木以防觸人。占得此爻，防患於未然，大吉。問教育：自幼嚴教；問事業：事前預防。
- 六五豶豕之牙，吉。白話閹過的公豬，牙齒不再傷人，吉。從根本處制住危險，比硬碰硬更有效。《象》曰：六五之吉，有慶也。
東坡易傳
蘇軾將此爻與六四合在一起解說，見六四。
高島易斷
豶豕之牙，吉。制服野豬的牙。占得此爻，以巧妙方法制服強悍之人或事，吉。問事業：以智取勝；問訴訟：吉。
- 上九何天之衢，亨。白話走上四通八達的天衢大道，亨通。積蓄已足、阻礙已除，可以大展身手。《象》曰：何天之衢，道大行也。
東坡易傳
「天衢」是在上者所走、不與下面共用的大道。有德足以守住它，即使送給別人，別人也不敢接受；若沒有德，即使我不給，也會有人來奪取。上九的德足以自保，所以不忌憚乾而大力推進它。「何天之衢」意思是：有什麼天衢是不讓你進來的？正因為讓乾走上天衢，乾才心悅誠服。
蘇軾原文
天衢者，上之所履，而不與下共者也。德有以守之，雖以予人而莫敢受；苟無其德，雖吾不予，夫將有取之者。上九之德足以自固，是以無忌於乾而大進之。其曰「何天之衢」者，何天衢之有而不汝進也？夫惟以天衢進之，而乾大服矣。高島易斷
何天之衢，亨。通達天道。占得此爻，蓄積已極而通達，前途寬廣，亨。問事業：大展宏圖；問時運：極佳。