履卦 ䷉
卦辭履虎尾，不咥人，亨。
- 初九素履，往，無咎。
- 九二履道坦坦，幽人貞吉。
- 六三眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
- 九四履虎尾，愬愬，終吉。
- 九五夬履，貞厲。
- 上九視履，考祥其旋，元吉。
卦辭
履虎尾，不咥人，亨。
彖傳
《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
大象傳
《象》曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
履卦之所以叫「履」，是因為六三能踩在九二之上。擁有某物的人自己不能用，反而由沒有的人來用它：乾有九二這隻「虎」，卻不能親自使用，而讓六三來用。虎為什麼甘為六三所用而不咬人？因為六三和悅地應合乾。乾若親自用九二就不行——兩剛不肯相讓必起爭執，乾就受損；所以乾把九二交給六三，六三以不計較的柔順、居於最少的陰位，九二樂意為它所用。九二為六三所用，六三為九五所用，等於九五用了九二卻不受損，所以說「履帝位而不疚，光明也」。六三與九五相合，則三不被咬、五不受損；一旦相離，則五陷於危、三被咬。卦辭是整體而論，所以講相合之吉；爻辭是分別觀察，所以看到相離之凶——兩者說法不同的原因在此。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以履為踐行禮法之卦，柔履剛、如踩虎尾而虎不傷人，擬之人事，是以禮自持、以和悅應對強者。占得此卦，處境雖險，謹慎有禮則可化險為夷。問事業：上司嚴厲，宜謹守分寸；問商業：謹慎則獲利；問婚姻：宜相互尊重；問訴訟：以禮可解。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九素履，往，無咎。白話穿著樸素的鞋子前行，沒有過失。保持本色、不攀附不虛飾，按自己的本分去做。《象》曰：素履之往，獨行願也。
東坡易傳
履卦六爻都是上爻踩著下爻，所踩不同，踩的方法也不同。初九獨無所踩，所以它的履道只是依照平素的心願去做。君子之道之所以多變，是因為遇到的事物各不相同；若不與外物相遇，君子只是行其本願而已。
蘇軾原文
初九素履往無咎履六爻皆上履下也。所履不同，故所以履之者亦異。初九獨無所履，則其所以為履之道者，行其素所願而已。君子之道所以多變而不同者，以物至之不齊也；如不與物遇，則君子行願而已矣。高島易斷
素履，往無咎。依本分質樸而行。占得此爻，保持本色、按部就班行事則無咎。問事業：踏實可成；問求職：初入職場宜樸實。
- 九二履道坦坦，幽人貞吉。白話走在平坦寬闊的道路上，心境恬淡的人守正則吉。不汲汲於名利，路自然走得穩。《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
東坡易傳
九二的作用很大，卻不顯現在自己，而顯現在六三：六三能看，是借九二的眼睛；能走，是靠九二的腳。有眼不自以為明，有腳不自以為能走，讓六三走在坦途上安然前行，這不正是才德深厚、隱居不顯而不怨的人嗎？所以說「幽人貞吉」。
蘇軾原文
九二之用大矣，不見於二而見於三。三之所以能視者，假吾目也；所以能履者，附吾足也。有目不自以為明，有足不自以為行者，使六三得坦途而安履之，豈非才全德厚、隱約而不慍者歟？故曰「幽人貞吉」。高島易斷
履道坦坦，幽人貞吉。行於坦途而不求顯達。占得此爻，心境平和、淡泊名利則吉。問時運：平順；問事業：隱於幕後為佳。
- 六三眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。白話一隻眼看得見卻看不清，跛著腳能走卻走不遠；這樣去踩老虎尾巴，被咬，凶。就像武夫妄想當君王，能力不足又自不量力，必然出事。《象》曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也，咥人之凶；位不當也。武人為於大君；志剛也。
東坡易傳
獨眼人能看、跛腳人能走，豈是自己的能力？必定有所依賴。說跛說眇，是表明六三本身無能，要依靠九二。九二是虎，之所以為六三所用而不咬它，全是為了乾。六三不知自己眼盲而自以為明，不量自己腳跛而自以為能行，以為虎是怕自己，便背離乾而自作主張；虎看見六三卻看不到乾在背後，就咬它了。九二有才而不居功，所以是「幽人」；六三無能而自誇，所以是「武人」。武人看到別人怕他，卻不知別人怕的是他的君主，所以竟生出做君主的野心。
蘇軾原文
眇者之視，跛者之履，豈其自能哉？必將有待於人而後能。故言跛眇者，以明六三之無能而待於二也。二，虎也，所以為吾用而不吾咥者，凡以為乾也。六三不知其眇而自有其明，不量其跛而自與其行，以虎為畏己而去乾以自用，虎見六三而不見乾焉，斯咥之矣。九二有之而不居，故為幽人；六三無之而自矜，故為武人。武人見人之畏己，而不知人之畏其君，是以有為君之志也。高島易斷
眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。才力不足而自以為能。占得此爻，自不量力、逞強冒進必遭傷害。問投資：勿過度槓桿；問事業：勿越權；問疾病：眼足之疾。
- 九四履虎尾，愬愬，終吉。白話踩到老虎尾巴，戒慎恐懼、步步小心，最後吉。危險就在眼前，只要時時警惕，仍能平安過關。《象》曰：愬愬終吉，志行也。
東坡易傳
「愬愬」是恐懼。九二的剛為六三所用，所以六三雖是陰爻，有九二這隻虎在，它也像虎一樣——但並不真是虎。六三為乾所用而九二輔佐它時，九四踩在它上面，能不怕嗎？等到六三背離乾而自用，九二背叛它，原先使它像虎的東西就沒了，所以九四起初恐懼、最終吉。從九四終吉可知六三已衰；六三衰，九四的志向就能實行。
蘇軾原文
愬愬，懼也。九二之剛用於六三，故三雖陰，而九二之虎在焉，則三亦虎爰。雖然，非誠虎也。三為乾用而二輔之，四履其上，可無懼乎？及其去乾以自用，而九二叛之，則向之所以為虎者亡矣，故始懼終吉。以九四之終吉，知六三之衰也；六三之衰，則九四之志得行矣。高島易斷
履虎尾，愬愬終吉。戒慎恐懼而終得吉。占得此爻，處境危險但能小心謹慎，最終平安。問事業：伴君如伴虎，謹慎可安；問訴訟：終吉。
- 九五夬履，貞厲。白話果決地前行，固執不改就有危險。位高權重時行事太過果斷剛硬，容易出錯，要留有餘地。《象》曰：夬履貞厲，位正當也。
東坡易傳
九二的剛不能以剛去勝，只有六三能用它。九五不交給六三，而自己用剛去決斷事物，這樣行事是危險之道。六三與九五相離，豈只是六三的禍？九五也不能沒有危險；它之所以還算得上「正」，只因為它居君位。
蘇軾原文
九二之剛，不可以剛勝也，惟六三為能用之。九五不付之於三，而自以其剛決物，以此為履，危道也。夫三與五之相離也，豈獨三之禍哉？雖五亦不能無危，其所以猶得為正者，以其位君也。高島易斷
夬履，貞厲。剛決而行，雖正亦危。占得此爻，處事過於果斷剛硬，雖然正確也有危險，宜稍留餘地。問事業：決策過急；問商業：防判斷失誤。
- 上九視履，考祥其旋，元吉。白話回顧自己走過的路，仔細檢討得失，周全圓滿，大吉。事情告一段落時好好反省總結，才能真正圓滿。《象》曰：元吉在上，大有慶也。
東坡易傳
六三與九五，起初相合而成功，後來相離而招凶，到上九時全都看在眼裡。所以回顧所走過的路，考察禍福的徵兆，明白兩者一天也不能分離，於是恢復舊日的相合，就大吉。「旋」是回復的意思。
蘇軾原文
三與五，其始合而成功，其後離而為凶，至於上九歷見之矣。故視其所履，考其禍福之祥，知二者之不可以一日相離也，而復其舊則元吉。旋，復也。高島易斷
視履考祥，其旋元吉。回顧所行以考察吉凶。占得此爻，宜反省過往、檢討得失，返回正道則大吉。問事業：總結經驗；問時運：回顧而後吉。