漸卦 ䷴
卦辭女歸吉，利貞。
- 初六鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。
- 六二鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
- 九三鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
- 六四鴻漸於木，或得其桷，無咎。
- 九五鴻漸於陵，婦三歲不孕。終莫之勝，吉。
- 上九鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
卦辭
女歸吉，利貞。
彖傳
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
大象傳
《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
彖傳的文字是依次遞相解釋的：漸卦中有前進者，就是「女歸吉」，並利於正；「正」指什麼？指得位而有功、可以正邦的；得位的是誰？是剛而居中的九五。由此看來，女子是六二與六四，所歸的是九五。「止而巽」是有所觀望之後才前進，所以不會窮困。大象：雲在天上，天不能留住它，所以（小畜大象）君子不以德自居；樹木生在山上，山能留住它，山因有樹而顯得高，所以君子以此積累德業、改善風俗。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以漸為漸進之卦，山上有木，擬之人事，是循序漸進、女子出嫁依禮而行。占得此卦，女歸吉，利貞，宜按部就班、穩步前進。問事業：逐步上升；問商業：漸漸興盛；問婚姻：吉，依禮成婚；問出行：吉。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初六鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。白話大雁漸漸飛到水岸邊，年輕人有危險，遭到斥責，但沒有過失。剛起步時難免犯錯被說，聽從告誡就無大礙。《象》曰：小子之厲，義無咎也。
東坡易傳
鴻是陽鳥卻住在水邊：在水則以得陸地為安，在陸地則以得水為樂。所以六爻雖有陰陽之別，都以鴻取象。初六是在水中的鴻：遠處無應，近處遇到六二，以陰往陰，所以說「鴻漸於干」，「干」是水邊。兩陰不能相容，所以被小子（六二）所厲責，以至於有閒言。雖然如此，它所去的地方並非為了求利，所以不至於像六三那樣凶，可以無咎。
蘇軾原文
鴻，陽鳥而水居，在水則以得陸為安，在陸則以得水為樂者也，故六爻雖有陰陽之異，而皆取於鴻也。初六，鴻之在水者也。遠則無應，近則遇二，以陰適陰，故曰「鴻漸於干」。干，水涯也。兩陰不能相容，故為小子之所厲，以至於有言。雖然，其所適非志於利也，則未至於六三之凶，無咎可也。高島易斷
鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。鴻雁漸進到水邊。占得此爻，初出茅廬，受人非議，但無咎。問事業：新人受批評；問求學：初學。
- 六二鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。白話大雁漸漸飛到水邊的大石上，安心享用飲食，吉。找到穩固的立足點，安然自得。《象》曰：飲食衎衎，吉，不素飽也。
東坡易傳
六二是在水中的鴻：近遇九三、遠遇九五，到哪裡都能得其所欲，所以選擇最可依靠的去跟從。跟從九三雖近卻難以信任，跟從九五雖遠卻可依靠。兩陽都是陸地，陸地上最可依靠而安穩的是磐石，指九五。六二知道九五可依靠，不去九三而去九五，所以能吃喝並如此快樂。「衎衎」是快樂，「素飽」是白吃飽。飲食為何這樣快樂？豈不是因為九五可依靠而不是白吃飽？若只是為了吃飽，九三也可跟從；但若跟從九三，飯還沒吃完憂患就接踵而至了。
蘇軾原文
六二，鴻之在水者也。近則遇三，遠則遇五，無適而不得其欲，故擇其尤可恃者從之。二之從三也，雖近而難信；其從五也，雖遠而可恃。二陽皆陸也，在陸而尤可恃以安者，磐也，九五之謂磐。六二知五之可恃，不漸於三而漸於五，則食且樂如是。衎衎，樂也；素飽，徒飽也。夫飲食何為若是樂也？豈非以五之足恃而不徒飽歟？苟為徒飽而已，則雖三可從。夫苟從三，則飲食未終而憂繼之矣。高島易斷
鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。鴻雁到磐石上，飲食和樂。占得此爻，安居樂業，吉。問事業：安穩；問家宅：和樂。
- 九三鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。白話大雁漸漸飛到陸地上，丈夫出征沒有回來，婦人懷孕卻無法養育，凶；利於防禦寇盜。離開了熟悉的環境冒進，容易出事，宜守不宜攻。《象》曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
東坡易傳
九三是在陸地上的鴻，而上九不是它的正應，所以說「鴻漸於陸」。上無正應而靠近六四，見六四可欲，就離開同類、斷絕朋友去追求它，所以說「夫征不復」。六二跟從我本來就不正，是看我的動向決定進退的；上行下效且變本加厲，九三去六四而不回，就難以約束六二了，所以說「婦孕不育，凶」。六四是順從九五的，九三卻去侵犯它；說「利禦寇」，是用來說明九三的不利。
蘇軾原文
九三，鴻之在陸者也，而上九非其應，故曰「鴻漸於陸」。無應於上而近於四，見四之可欲，則離類絕朋而趨之，故曰「夫征不復」。六二之從我，非正也，將視我而進退者也。上之所為，下必有甚者，九三適四而不反，則難以令於二矣，故曰「婦孕不育，凶」。四順於五者，而三寇之，言禦寇之利，以明三之不利也。高島易斷
鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。鴻雁到陸地。占得此爻，冒進失所，家庭不圓滿，凶，宜防禦外侮。問婚姻：凶；問事業：冒進失敗；問家宅：防盜。
- 六四鴻漸於木，或得其桷，無咎。白話大雁漸漸飛到樹上，或許能找到平直的橫枝棲身，沒有過失。處境不太適合，但能找到暫時的安身之處。《象》曰：或得其桷，順以巽也。
東坡易傳
六四是在水中的鴻，靠近九五卻非正應，所以說「鴻漸於木」。樹長在陸地上，不是鴻能安處的；鴻的腳不能抓握，停在樹上而無咎，是因為找到了大而能容、像平直椽木的地方，指九五。「或」是僥倖得到的意思。沒有正應而跟從非配偶者，若不柔順謙遜，怎能保全彼此？
蘇軾原文
六四，鴻之在水者也。近於五而非其應，故曰「鴻漸於木」。木生於陸，而非鴻之所安也。鴻之為物也，足不能握，其漸於木而無咎，蓋得其大而有容如桷者焉，九五之謂也。或者，幸而得之之辭也。無應而從非其配，非巽順何以相保乎？高島易斷
鴻漸于木，或得其桷，無咎。鴻雁到樹上，找到平枝。占得此爻，處境不安，但找到安身之處，無咎。問事業：暫有依靠；問求職：找到暫時職位。
- 九五鴻漸於陵，婦三歲不孕。終莫之勝，吉。白話大雁漸漸飛到山陵上，婦人三年不能懷孕，但終究沒有什麼能阻擋，吉。好事雖然來得慢，終會實現。《象》曰：終莫之勝，吉；得所願也。
東坡易傳
九五是在陸地上的鴻，前進遇到上九。上九是丘陵，比陸地更高。前進到丘陵，行動無嫌，所以六二作為婦人，三年不孕，最終沒有人能勝過它。從陸地去丘陵，本以為不能如願，而婦人仍為它如此守貞，還有比這更大的願望嗎？所以說「進以正，可以正邦也」：不求於人而求於自身，即使使天下歸服也可以。
蘇軾原文
九五，鴻之在陸者也，進而遇上九。上九，陵也。陵者，陸之又高者也。進而之陵，動乎無嫌，故六二之為婦也，三歲不孕，而終莫之勝。夫以陸之陵，以為不得其願矣，而婦為之貞如此，則願孰大焉？故曰「進以正，可以正邦也」。不求之人而求之身，雖服天下可也。高島易斷
鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。鴻雁到丘陵。占得此爻，雖有阻隔多年，但終能克服，吉。問婚姻：遲而終成；問事業：終成。
- 上九鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。白話大雁漸漸飛到高處，羽毛可以作為典禮的儀飾，吉。循序而進到了最高處，成為眾人的典範。《象》曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
東坡易傳
上九是在空中通衢的鴻：上面無處可去，九三又不是它的正應，所以說「鴻漸於逵」。漸卦三陽中，兩個被陰所混雜，不是因為有正應，就是因為靠近而愛慕；只有上九不是這樣。無所牽累於外物，所以進退之際從容可觀。
蘇軾原文
上九，鴻之在逵者也。上無所適，而三非其應，故曰「鴻漸於逵」。漸有三陽，其二為陰之所溷，非其有應，則近而慕之，惟上九不然。夫無累於物，則其進退之際，雍容而可觀矣。高島易斷
鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。鴻雁高飛，羽毛可作儀飾。占得此爻，功成名就、為人表率，吉。問事業：功成；問時運：受人敬仰。