井卦 ䷯
卦辭改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
- 初六井泥不食，舊井無禽。
- 九二井谷射鮒，甕敝漏。
- 九三井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
- 六四井甃無咎。
- 九五井洌，寒泉食。
- 上六井收勿幕，有孚元吉。
卦辭
改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖傳
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
大象傳
《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
打水食用的是「往」，不打水的是「來」；食用與否在於人，而成為井的條件在於井自己。在人的有兩種，在己的只有一種，所以說「往來井井」——井始終是井。「汔」是乾涸：到了井邊卻打不到水叫「汔至」，打到水卻還沒提出井口叫「未繘井」。井本身從無得失，提出井口的功勞、打破水瓶的凶險，都在於汲水的人。大象：人對於井，從沒有把它封閉起來的，所以君子推行這個道理來慰勞百姓、勸勉互助。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以井為養民不窮之卦，木上有水，擬之人事，是井養萬民、德澤不竭。占得此卦，改邑不改井，無喪無得，往來井井；宜修身養德、持守本源，若中途而廢則凶。問事業：穩定持久；問商業：老店穩健；問婚姻：平穩；問疾病：宜調養；問家宅：不宜搬遷。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初六井泥不食，舊井無禽。白話井底滿是淤泥，水不能喝；廢棄的舊井，連鳥獸都不來。不能提供價值的地方，自然被人遺忘。《象》曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
東坡易傳
易經以所處位置判斷邪正，但不一定準確，只有井是一定的：井沒有處在潔淨處而不清、處在污穢處而不濁的，所以從所處之地就能判定邪正。孔子說：「君子厭惡處在下流，因為天下的惡都歸到那裡。」初六就是惡所聚集之處。君子從天所受的不多，養護它就日日更新，不養護就日日消亡，選擇居處正是為了養護。彖傳說「井養而不窮」，養井的方法沒有別的：處得其所就潔淨，潔淨就有人食用，食用就日日更新，日日更新所以不窮。井有淤泥，是漸漸連禽鳥都不來的開始；淤泥而無人食用，就廢了。「舊井」就是廢井：開始沒有人來，最後連禽鳥都不來。沒人來還可以整治，連禽鳥都不來就無法整治了，成為井的條件已經消失，所以時人都捨棄它。
蘇軾原文
易以所居為邪正，然不可必也，惟井為可必。井未有在潔而不清，處穢而不濁者也，故即其所居而邪正決矣。孔子曰：「君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」初六，惡之所鍾也。君子所受於天者無幾，養之則日新，不養則日亡，擇居所以養也。彖曰「井養而不窮」，所以養井者，豈有他哉？得其所居則潔，潔則食，食則日新，日新故不窮。井泥者，無禽之漸也；泥而不食，則廢矣。舊井，廢井也。其始無人，其終無禽。無人猶可治也，無禽不可治也，所以為井者亡矣，故時皆舍之。高島易斷
井泥不食，舊井無禽。井底污泥不能食用。占得此爻，條件低劣、被人捨棄。問事業：被冷落；問商業：無生意。
- 九二井谷射鮒，甕敝漏。白話井底的小洞只能冒出小魚，汲水的甕又破又漏。資源微薄又無法善用，白白浪費。《象》曰：井谷射鮒，無與也。
東坡易傳
九二位置不正，在上沒有正應，只好往下流。往下流是山谷的方式，失去井之道而成為谷，所以叫「井谷」。九二所流向的是初六，初六就是「鮒」（小魚）。井裡有小魚，人們就厭惡它，為何還能在甕中得志？有好器具的人，會肯用我來弄髒它嗎？這必定是破漏的甕——不是這種甕，就不會來汲這種井。
蘇軾原文
九二居非其正，故無應於上，則趨下而已。下趨者，谷之道也。失井之道而為谷，故曰井谷。九二之所趨者，初六也，初六之謂鮒。井而有鮒，則人惡之矣，然猶得志於甕，何也？彼有利器，而肯以我汙之歟？此必敝漏之甕，非是甕不汲是井也。高島易斷
井谷射鮒，甕敝漏。井水只能射小魚。占得此爻，才能未得發揮，只能做小事。問事業：大材小用；問商業：小利。
- 九三井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。白話井已經清理乾淨，卻沒人來喝，令我心中悲傷；其實可以汲用了，若有英明的君王賞識，大家都能同享其福。有才德卻不被重用，需要有眼光的人發掘。《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
東坡易傳
「渫」是潔淨。九三位置得正，是潔淨的井。井潔淨卻沒人食用，為什麼？因為不居中；不居中，就不是城邑居民聚集之處，所以沒人食用。井從不為沒人食用而憂傷，凡為我感到惻然的，都是過路的人，所以說「行惻」——表明是別人為我惻然，而不是我自己憂傷。這樣的井，不是破漏的甕所能容納的，所以要選擇汲水的器具：誰可以用？只有潔淨的器具吧！器具潔淨，就是君王的英明。器具潔淨、君王英明，受福的就不只是我自己了。
蘇軾原文
渫，潔也。九三居得其正，井潔者也。井潔而不食，何哉？不中也。不中者，非邑居之所會也，故不食。井未有以不食為戚者也，凡為我惻者，皆行道之人爾，故曰行惻。行惻者，明人之惻我，而非我之自惻也。是井，則非敝漏之甕所能容矣，故擇其所用汲者，曰：孰可用者哉？其惟器之潔者乎！器之潔，則王之明者也。器潔王明，則受福者非獨在我而已。高島易斷
井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。井已清卻無人取用。占得此爻，有才而不被賞識，令人惋惜，若遇明主則同享其福。問事業：懷才不遇；問求職：等待明主。
- 六四井甃無咎。白話用磚石修砌井壁，沒有過失。暫時不出水也無妨，先把基礎修好。《象》曰：井甃無咎，修井也。
東坡易傳
「脩」是潔淨。陽是動、是實，陰是靜、是虛。泉是構成井的東西，是動、是實；井是泉所寄託之處，是靜、是虛。所以三陽是泉，三陰是井。初六在最下，所以說「泥」；上六在最上，所以說「收」；六四處在中間而不失正，所以說「甃」（井壁磚）。井壁對於井，是用來抵禦污穢、使井潔淨的；井依靠它才潔淨，所以無咎。
蘇軾原文
脩，潔也。陽為動、為實，陰為靜、為虛。泉者，所以為井也，動也，實也；井者，泉之所寄也，靜也，虛也。故三陽為泉，三陰為井。初六最下，故曰泥；上六最上，故曰收；六四居其間而不失正，故曰甃。甃之於井，所以禦惡而潔井也，井待是而潔，故無咎。高島易斷
井甃，無咎。修整井壁。占得此爻，修身整頓、充實自己，無咎。問事業：整頓內部；問家宅：修繕。
- 九五井洌，寒泉食。白話井水清冽，冰涼的泉水可供飲用。品質最好、最能造福眾人的時候。《象》曰：寒泉之食，中正也。
東坡易傳
九五的正與九三一樣，之所以有人食用，是因為居中。
蘇軾原文
此其正與九三一也，所以食者，中也。高島易斷
井洌，寒泉食。井水清冽可食。占得此爻，才德兼備而被重用，恩澤廣布。問事業：大成；問商業：大利。
- 上六井收勿幕，有孚元吉。白話井水已能汲取，不要把井口蓋起來；心存誠信，大吉。好的資源要與眾人分享，不可獨占。《象》曰：元吉在上，大成也。
東坡易傳
「收」是井壁的最上端（井口）。井口本身不是井，但井的關鍵在井口：若用蓋子蓋住，下面即使有清寒的泉水也上不來，上面即使有汲水的人也打不到；所以不蓋住，就有孚而元吉。
蘇軾原文
收者，甃之上窮也。收非所以為井，而井之權在收。夫苟幕之，則下雖有寒泉而不達，上雖有汲者而不獲，故勿幕則有孚元吉。高島易斷
井收勿幕，有孚元吉。井口不加蓋，供眾汲取。占得此爻，廣施恩惠、誠信待人，大吉。問事業：大吉；問商業：廣開門路。