家人卦 ䷤
卦辭利女貞。
- 初九閑有家，悔亡。
- 六二無攸遂，在中饋，貞吉。
- 九三家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
- 六四富家，大吉。
- 九五王假有家，勿恤，吉。
- 上九有孚威如，終吉。
卦辭
利女貞。
彖傳
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
大象傳
《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
「女正位乎內」指六二，「男正位乎外」指九五。大象：火之所以旺盛靠的是風，火旺了風就從中而出；家之所以端正靠的是我自己，家正了我也在其中受益。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以家人為治家之卦，風自火出，擬之人事，是正家之道，男正位乎外、女正位乎內。占得此卦，利女貞，宜整頓家庭、各安其位，言有物而行有恆。問家宅：和睦；問婚姻：吉；問事業：宜家族企業或內部整頓；問商業：小本經營吉。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九閑有家，悔亡。白話一開始就訂好家規、防範於未然，悔恨消失。規矩要在問題發生前立好。《象》曰：閑有家，志未變也。
東坡易傳
治家之道，寬了傷義，嚴了傷恩，難道怎麼做都不行嗎？答案是「君子以言有物而行有恒」，這是最高的方法：說話有內容、行為有恆常，即使有兇悍的婦人、暴躁的子弟，也不敢不肅敬，而又從未廢棄恩情，所以是最高境界。曾子說：「君子所重視的道有三：舉止合宜就遠離粗暴怠慢，端正神色就接近誠信，言辭得體就遠離鄙陋悖理。」能這樣，還需要什麼防範？初九在家庭開始時用剛，九三在家庭已成時用剛，所以都有悔。之所以要到防範的地步，只是因為德行不足；德行不足又忘了防範，心志就會改變。趁還沒變就加以防範，所以悔亡。
蘇軾原文
家人之道，寬則傷義，猛則傷恩，然則是無適而可乎？曰：「君子以言有物而行有恒」，至矣。言之有物也，行之有恒也，雖有悍婦暴子弟，莫敢不肅，然而未嘗廢恩也，此所以為至也。曾子曰：「君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。」如是何閑之有？初九用剛於家之始，九三用剛於家之成，是以皆有悔也。夫所以至於閑者，惟德不足故也。德既不足，而又忘閑焉，則志變矣。及其未變而閑之，故悔亡。高島易斷
閑有家，悔亡。治家之初立規矩。占得此爻，一開始就建立家規，悔恨消失。問家宅：立規矩；問事業：制度先行。
- 六二無攸遂，在中饋，貞吉。白話不擅作主張，專心料理家中飲食，守正則吉。做好自己的本分，就是對家最大的貢獻。《象》曰：六二之吉，順以巽也。
東坡易傳
主持家中飲食而不專擅外事，是婦人的正道。
蘇軾原文
有中饋，無遂事，婦人之正也。高島易斷
無攸遂，在中饋，貞吉。主內持家。占得此爻，女子在家主持家務，守正則吉。問婚姻：賢妻；問事業：內勤吉。
- 九三家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。白話治家嚴厲到家人叫苦，雖有悔恨與危險，終究吉；若讓婦人孩子嘻嘻哈哈、放縱無度，最後會有憾惜。寧可嚴一點，也不要太過放任。《象》曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
東坡易傳
以陽居陽位，用剛過度，所以有悔又危險。人們看它有悔又危險，就改用寬鬆來矯正，家就會敗壞。所以告訴它嚴厲的人最終吉，告誡它失去節度的最終吝。
蘇軾原文
以陽居陽，過於用剛，故悔且危也。人見其悔且危也，而矯之以寬，則家敗矣。故告之以斯人之終吉，戒之以失節之終吝。高島易斷
家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。治家嚴厲或放縱。占得此爻，嚴厲雖有悔但終吉，放縱則終吝。問家宅：寧嚴勿寬；問事業：管理宜嚴。
- 六四富家，大吉。白話使家道富足，大吉。善於持家理財，家業興旺。《象》曰：富家大吉，順在位也。
東坡易傳
家人卦四陽二陰，陰都不失其位而聽從陽；陽主政而陰聽從，家想不治都不行。「富」是治理的極致。所以六二「貞吉」是治，六四「富家」是治的極致；以治理到極點而致富，這種富才能長久，這就叫「大吉」。
蘇軾原文
家人有四陽二陰，而陰皆不失其位以聽於陽。陽為政而陰聽之，家欲不治，不可得也。富者，治之極也。故六二貞吉，其治也；六四富家，其極也。以治極致富，則其富可久，此之謂大吉。高島易斷
富家，大吉。使家富裕。占得此爻，家道興旺、財富增加，大吉。問商業：大利；問家宅：富足。
- 九五王假有家，勿恤，吉。白話君王以德感化家人，不必憂慮，吉。在上位者以身作則，家人自然和樂。《象》曰：王假有家，交相愛也。
東坡易傳
「假」是至。君王來到他的家，這個家就大了——王者以天下為一家。家人之家，因親近而互相褻瀆；天下之家，因疏遠而互相遺忘。知道家人之家的毛病在褻瀆，所以推行嚴肅、區別遠近，以保存一點「相忘」的距離；知道天下之家的毛病在遺忘，所以簡易而不憂慮，以溝通相愛之情。家人卦四陽中只有九五有人君之德，所以就它的德來論天下之家。君臣要像父子一樣親，父子要像君臣一樣敬，這是聖人的用意。
蘇軾原文
假，至也。王至有家，則是家也大矣。王者以天下為一家。家人之家，近而相瀆；天下之家，遠而相忘。知其患在於相瀆也，故推嚴別遠以存相忘之意；知其患在於相忘也，故簡易勿恤以通相愛之情。家人四陽，惟九五有人君之德，故稱其德，論天下之家焉。君臣欲其如父子，父子欲其如君臣，聖人之意也。高島易斷
王假有家，勿恤，吉。王者以德化家。占得此爻，以德感化家人、家庭和樂，不必憂慮，吉。問家宅：大和；問事業：領導有德。
- 上九有孚威如，終吉。白話有誠信又有威嚴，最後吉。治家要以誠服人，也要有威望，兩者兼具才能長久。《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
東坡易傳
上九所信任的是九三。家人卦中沒有正應的只有九三和上九，別人都是剛柔相配，只有它們是兩剛相對，所以終身不忘敬畏。畏懼威嚴如畏疾病，是百姓中的上等人。所以敬畏別人的，別人也敬畏他；怠慢別人的，別人也怠慢他，這就叫「反身」。凡說「終」的，開始時未必如此：婦子嘻嘻哈哈，開始很快樂；威嚴的吉，開始時很苦。
蘇軾原文
上九之所信者，三也。家人之無應者，惟三與上而已。人皆剛柔相與，而己獨兩剛相臨，是以終身不忘畏也。畏威如疾，民之上也。故畏人者，人亦畏之；慢人者，人亦慢之，此之謂反身。凡言終者，其始未必然也。婦子嘻嘻，其始可樂；威如之吉，其始苦之。高島易斷
有孚威如，終吉。誠信而有威嚴。占得此爻，以誠信和威嚴治家，終吉。問家宅：家長有威；問事業：吉。