屯卦 ䷂
卦辭元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
- 初九磐桓，利居貞，利建侯。
- 六二屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
- 六三即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。
- 六四乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
- 九五屯其膏，小貞吉，大貞凶。
- 上六乘馬班如，泣血漣如。
卦辭
元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
彖傳
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
大象傳
《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
屯是天下草創、艱難初生之時。蘇軾說：在亂世裡急著出去求功，功或許可得，但爭功的人越來越多，天下就更亂，所以「勿用有攸往」；自己不去，但天下想去的人到處都是，所以要「建侯」，讓人人各有所歸、各安其主，即使有想妄動的人，也沒人跟他作亂。彖傳「剛柔始交而難生」，是指卦中四個陰爻：兩個因為沒有應而困頓，兩個雖有應卻無法相從而困頓。萬物生長必待雷雨，但雷雨正作時一片混亂，讓萬物不知所從，雨過天晴才見其功；上天造物只是粗略大體，聖人求民也不是一個個去求，而是交付給諸侯——但若因此以為天下已安而輕忽，那就不可以。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以屯為萬物始生、艱難初創之卦，擬之人事，如創業之初、國家草創，雷雨交作、險阻在前。占得此卦，事多艱難、進展遲滯，不宜輕舉妄動，但利於建立根基、廣求輔助（利建侯）。問事業：創始艱辛，宜先打基礎；問商業：資金周轉困難；問婚姻：好事多磨；問疾病：初起而纏綿。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九磐桓，利居貞，利建侯。白話像磐石與大柱一樣穩固，宜於安居守正，適合建立據點。起步階段最要緊的是把根基打穩，而不是急著往外衝。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
東坡易傳
初九以尊貴之身屈居眾陰之下，有君德而無君位，所以徘徊守正，等人民自己歸附。因為沒有位，有人跟從、也有人不從；不從的人各有其守正的理由，初九不與之爭。「利建侯」表示不獨佔利益、不與人爭民——人民不跟從我而跟從我所建立的人，也就等於跟從我。
蘇軾原文
初九以貴下賤，有君之德而無其位，故盤桓居貞，以待其自至。惟其無位，故有從者，有不從者。夫不從者，彼各有所為貞也。初九不爭以成其貞，故利建侯，以明不專利而爭民也。民不從吾而從吾所建，猶從吾耳。高島易斷
盤桓不進，利居貞、利建侯，以陽剛居下而得民心。占得此爻，時機未至，宜守正待時並廣結人緣，日後可為一方之主。問事業：基層紮根；問求職：暫留原處。
- 六二屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。白話人馬聚集在原地打轉，前進不了。來的不是盜匪，而是求婚的人；女子守正不肯答應，等了十年才終於成婚。對方太急，反被誤會成來犯；好事需要時間，急不得。《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
東坡易傳
六二心想跟從正應九五，但又顧忌近在身下的初九，所以徘徊不進。其實初九是屯世之君，不是寇；但六二一心守貞於五，凡不是五的都當成寇，哪管對方有沒有德。初九被當成寇也不爭，讓六二成全其貞，可見初九之德極高。
蘇軾原文
志欲從五，而內忌於初，故屯邅不進也。夫初九，屯之君也，非寇也。六二之貞於五也，知有五而已，苟異於五者，則吾寇矣，吾焉知其德哉？是故以初為寇，曰：吾非與寇為婚媾者也。然且不爭而成其貞，則初九之德至矣。高島易斷
屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。占得此爻，有人糾纏或誘惑，宜堅守正應，耐心等待則終得其所。問婚姻：遲成，須久候正緣；問事業：受牽制，暫難推進。
- 六三即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。白話追捕鹿群卻沒有熟悉山林的人帶路，只會深陷林中。君子應察覺不對而放棄，硬要前往必有困窘。沒有充分準備與嚮導，就該知難而退。《象》曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
東坡易傳
憑勢得民而被推為君的，是初九；因為初九有民而被建立去治理百姓的，是九五。得不到卻硬要求，不只得不到，以後還有禍患。六三是陰爻居陽位，沒有那個德卻有求民之心，想求上六之陰，就像沒有嚮導卻去追鹿，鹿抓不到，只白白辛苦入林。所以說君子「幾」（危險）不如放棄。
蘇軾原文
勢可以得民，從而君之者，初九是也；因其有民，從而建之，使牧其民者，九五是也。苟不可得而強求焉，非徒不得而已，後必有患。六三非陽也，而居於陽，無其德而有求民之心，將以求上六之陰，譬猶無虞而以即鹿，鹿不可得，而徒有入林之勞，故曰「君子幾不如舍」之。幾，殆也。高島易斷
即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍。占得此爻，無人引導而貿然追逐，必陷困境，宜及早放棄。問投資：缺乏專業指引，勿冒進；問出行：恐迷途；問求財：徒勞無功。
- 六四乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。白話騎著馬在原地徘徊，想去求婚配合；主動前往則吉，無所不利。自身力量不足時，找到能互補的夥伴勇敢合作，困局就能打開。《象》曰：求而往，明也。
東坡易傳
六四正不知該跟從誰，而初九主動前來求婚，跟從初九，吉是可想而知的。
蘇軾原文
方未知所從也，而初來求婚，從之，吉可知矣。高島易斷
乘馬班如，求婚媾，往吉無不利。占得此爻，自身力量不足，宜主動求助於能人或與人合作，則事可成。問婚姻：主動求之則吉；問事業：合作有利。
- 九五屯其膏，小貞吉，大貞凶。白話把豐厚的資源囤積起來，小事吉，大事凶。身在高位卻只顧自己、恩澤不能廣施，做小事還可以，想成就大事就會失敗。《象》曰：屯其膏，施未光也。
東坡易傳
屯世沒有固定的君主，誰能屈己下人誰就得民。九五高居上位，卻只專注於正應六二，恩澤只施於二。大者怕不夠廣博，小者怕不夠專一；所以專於一應，對六二來說是吉，對九五來說是凶。
蘇軾原文
屯無正主，惟下之者為得民。九五居上而專於應，則其澤施於二而已。夫大者患不廣博，小者患不貞一，故專於應，為二則吉，為五則凶。高島易斷
屯其膏，小貞吉，大貞凶。居尊位而恩澤不能廣施。占得此爻，資源受阻、權力受限，小事守正可吉，大事強為則凶。問商業：資金不暢，宜收縮；問事業：宜先求小成。
- 上六乘馬班如，泣血漣如。白話騎著馬原地打轉，哭到血淚不止。陷入困境卻既無能力、又無援手，這種處境不能拖太久，要設法求變。《象》曰：泣血漣如，何可長也。
東坡易傳
六三不是上六的正應，九五又不值得歸附。上六不明白九五不足歸，被近處迷惑，沒有及早依附初九，終於窮途而泣血。
蘇軾原文
三非其應，而五不足歸也。不知五之不足歸，惑於近，而不早自附於初九，故窮而至於泣血也。高島易斷
乘馬班如，泣血漣如，困極而無援。占得此爻，處境窮困，憂傷難解，但屯極將通，宜忍耐並改弦易轍。問時運：低谷；問疾病：宜慎；問訴訟：不利。