大壯卦 ䷡
卦辭利貞。
- 初九壯於趾，征凶，有孚。
- 九二貞吉。
- 九三小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
- 九四貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
- 六五喪羊於易，無悔。
- 上六羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。
卦辭
利貞。
彖傳
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
大象傳
《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
以「大者」為正，是天地最真實的情理。大象「非禮弗履」，是用來保全它的勇壯。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以大壯為陽剛壯盛之卦，雷在天上，擬之人事，是勢力強大、正當進取之時。占得此卦，利貞，宜守正而不可恃強妄動，非禮勿履。問事業：勢強，但勿冒進；問商業：盛；問婚姻：男強；問訴訟：勢強但宜守理；問疾病：陽亢。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九壯於趾，征凶，有孚。白話力量只壯在腳趾上就急著前進，出征必凶。根基不穩就想衝刺，一定出事。《象》曰：壯於趾，其孚窮也。
東坡易傳
大壯是乾把壯施加於震。施壯者是羊，被施的是藩籬。所以六五以九二為羊，九三以上六為藩；依此類推，初九的壯施加於九四，九四「藩決不羸」，可見初九也是撞九四的羊。它在最下而用壯，所以說「壯於趾」；從下往九四去，所以說「征」。別的爻都撞非同類，只有初九撞同類；撞同類，就等於對非同類有了信從——不信從正壯的陽，卻信從已窮的陰，所以雖有孚信，仍免不了凶，因為它所信的已經窮盡而不足依賴。
蘇軾原文
乾施壯于震者也。壯者為羊，所施為藩。故五以二為羊，三以六為藩。以類推之，則初九之壯施於九四，九四藩決不羸，則初九亦觸四之羊也。以其最下而用壯，故曰壯於趾；自下之四，故曰征。眾皆觸非其類，己獨觸其類，觸其類則有孚於非其類矣。不孚於方壯之陽，而孚於已窮之陰，故雖有孚而不免於凶者，其孚窮而不足賴也。高島易斷
壯于趾，征凶，有孚。腳趾逞強。占得此爻，在低位而逞強前進，凶。問事業：勿躁進；問出行：防跌傷。
- 九二貞吉。白話守正則吉。強盛時保持冷靜、守住中道，是最好的做法。《象》曰：九二貞吉，以中也。
東坡易傳
初九因撞陽而凶，九三因撞陰而危，都是失中。九二對六五，進不撞它、退不助它，安然守貞而已，這就是中。
蘇軾原文
初九以觸陽凶，九三以觸陰厲，皆失中者也。九二之於五也，進不觸之，退不助之，安貞而已，中也。高島易斷
貞吉。守中正。占得此爻，壯而能守中，吉。問事業：穩健則吉；問商業：吉。
- 九三小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。白話小人只會用蠻力，君子則用智慧與網羅；固執下去有危險，就像公羊用角去撞籬笆，角反被卡住。有力量也要懂得用對方法。《象》曰：小人用壯，君子罔也。
東坡易傳
羊指九三，藩指上六，「羸」是毀壞。九三的壯施加於上六：上六是窮途之陰，九三是強壯之陽，以壯陽撞窮陰，看起來輕而易舉；但陽壯就輕敵，陰窮就深謀，所以小人以此為壯，君子則認為這是讓自己陷入羅網。以陽撞陰雖然正當，卻是危險之道，所以君子不撞。
蘇軾原文
羊，九三也；藩，上六也；羸，廢也。九三之壯施於上六，上六，窮陰也；九三，壯陽也。以壯陽觸窮陰，其勢若易易然，然而陽壯則輕敵，陰窮則深謀，故小人以是為壯，而君子以是為罔己也。以陽觸陰，正也，而危道也，是以君子不觸也。高島易斷
小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。公羊撞籬笆而角被纏住。占得此爻，恃強好勝反陷困境，宜收斂。問事業：硬碰硬受挫；問訴訟：不利。
- 九四貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。白話守正則吉，悔恨消失；籬笆被撞開，羊角不再受困，強盛得像大車的輪軸。方法正確，力量就能順暢發揮。《象》曰：藩決不羸，尚往也。
東坡易傳
九四有藩籬，可知初九會來撞它。想前進消除上面兩陰，是九四的「貞吉」；外有兩陰為敵、內有初九衝撞，這是九四「有悔」的原因。若惱怒它的衝撞而毀壞它的角，就是敵人未滅而內部自相殘殺，九四以此為患。所以被撞也不計較，反而接近、安撫它，收為自己的同伴，就可以悔亡。所以說「藩決不羸，壯于大輿之輹」：九四自己打開藩籬而不去毀壞初九的角，原本衝撞我的就停下而為我所用，正好強壯我的車軸——面對敵人而車軸強壯，就可以前往了。
蘇軾原文
九四有藩，是以知初九之觸也。欲進而消二陰者，九四之貞吉也。外有二陰之敵，而內有初九之觸，此九四之所以有悔也。忿其觸而羸其角，則是敵未亡而內自戰，四以是為病也。故見觸不校，即而懷之，以為其徒，則可以悔亡。故曰「藩決不羸，壯于大輿之輹」。九四自決其藩，而不以羸初九之角，則向之觸我者，止而為吾用，適所行以壯吾輹爾。臨敵而輹壯，可以往矣。高島易斷
貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。障礙已除。占得此爻，阻礙解除，可以大步前進。問事業：突破；問商業：大利；問出行：吉。
- 六五喪羊於易，無悔。白話在邊界之地丟失了羊群，沒有悔恨。放下逞強的心，失去一些東西反而無憾。《象》曰：喪羊於易，位不當也。
東坡易傳
羊指九二，六五是九二施壯的對象。以陰居陽位，不是純陰，有心幫助陽，所以放開九二這隻羊任它去，故說「喪羊于易，位不當也」。別人都設藩籬防羊，只有它沒有，豈不是極為平易？有藩籬的被撞壞了角，平易的卻只是讓羊走了；撞壞角的無攸利，放走羊的就無悔，這不是很明白嗎？
蘇軾原文
羊，九二也。六五者，九二施壯之地也。以陰居陽，則不純乎陰，有志於助陽矣，是以釋九二之羊而縱之，故曰「喪羊于易，位不當也」。人皆為藩以禦羊，而己獨無有，豈非易之至也歟？有藩者羸其角，而易者喪之。羸其角者無攸利，則喪之者無悔，豈不明哉？高島易斷
喪羊于易，無悔。在平易中失去羊。占得此爻，以柔和方式化解剛強，雖有小失但無悔。問事業：以柔克剛；問失物：易失。
- 上六羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。白話公羊撞進籬笆，退不回來，也進不去，沒有好處；在艱難中自持則吉。衝過頭陷入僵局，只能咬牙忍耐、慢慢脫困。《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
東坡易傳
羊指九三，藩指上六。從九三說，不該去撞藩；從上六說，不該去毀羊角。兩者都不考慮後果而貿然發動。九三撞我，我已用網困住它，它前進不得、後退也脫不開——這豈只是羊的禍患？對我來說也是莫大的困擾。況且沒有羊角壞了而藩籬不壞的，所以無攸利。同樣是不利，那就以知難而避開為吉。
蘇軾原文
羊，九三也；藩，上六也。自三言之，三不應觸其藩；自上言之，上不應羸其角。二者皆不計其後而果於發者。三之觸我，我既已罔之矣，方其前不得遂而退不得釋也，豈獨羊之患？雖我則何病如之？且未有羊羸角而藩不壞者也，故無攸利。均之為不利也，則以知難而避之為吉。高島易斷
羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。進退兩難。占得此爻，陷入僵局，艱苦堅持則終吉。問事業：僵持；問訴訟：膠著。